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    之前和王格，因为一幅漆书的真伪之争，尚可理解，但是这次，无端由地矛头直指一个素未相识的同行之人，这就有些让人莫名其妙了。

    同样，史翔也是很不解，虽说同行是冤家，但是行内不少人尽管不屑跟他交流，但也没有这么火药味十足的批判，而且还是这种不死不休，砸人饭碗的侮辱。

    然而钟岳越是这样咄咄逼人，他欲要装出一副谦和的菩萨脾气，因为只有这样，才能换来大众的同情。这是个奇葩的时代，即便是没有道理的事情，一旦站住了道德和弱者的制高点，那么依旧会有人摇旗呐喊，加油助威。

    “钟先生，您这样，可就有些不礼貌了。”

    一旁的观众也是振振有词。

    “我实在是看不下去了，喂，姓钟的，别以为你会写点字，就可以这样诋毁一代艺术大师，人家史老师在书坛驰骋的时候，你还不知道在哪个穷山沟里吃奶呢！”

    “就是，现在的年轻人怎么都猴急猴急，这么低素质的，不喜欢可以离开啊，又没人逼着你看，真是~~嘁！给自己加戏码啊！”一个中年妇女烫着大波浪头，自以为穿着很高端洋气有格调的样子，举手投足间，绿茶婊的气质展露无遗。

    一旁不知道是托，还是史翔的崇拜者，显得很理智地站了出来，说道：“钟先生，我看过您的《灵飞经》，确实写得很有功底，但是这不代表您所有的立场都是正确的。所谓萝卜白菜各有所爱，史翔先生的所谓“丑书”作品就是这样，堪称‘孔德之容，惟道是从’。

    史老师曾经说过，对于传统书法的所有学习，其最终之目的都是为了自己的书法创作。如果学习碑帖不能落实到书法创作上，这种学习就是无效的。

    史老师一举打破了名家书法和非名家书法、碑学和帖学的界限，以自己的知识背景、生活阅历和书写经验作为判断和选择的基础，商周金文、秦砖汉瓦、汉晋简牍、北魏碑刻，只要是在他的‘视野’范围之内，并认为是好的、美的，他都会把它作为取法对象，拿过来为其所用。

    所谓的‘丑书’创作中，史老师对传统的恪守与挖掘，还表现在对篆隶书所下的功夫上。史老师既是这样说，也是这样做的，在篆隶书上下了极大的功夫，体现在其篆隶书作品上，就是线条的‘中实气满’，造型的‘奇崛朴拙’。”
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