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    这个青年说道：“山东历经十年大治，更有红薯奇物，虽不敢说十成，但八九成的预备仓都装满了粮食，八九成的百姓也都不必有饥饿之苦。可山东作为孔庙之地，礼教并未大兴。”

    “陛下，此臣之过也。”刘健立马告罪。

    朱厚照则摆摆手，他不在意，“朕多年来一直强调务实，不过这几年来渐渐觉得有时也该务务虚，务实是低头干活，务需是抬头看路。今日诸位可畅所欲言。”

    他自己觉得关延卿的话有些道理。

    物质是重要，但在物质当头的年代里，人活着要有一种精神。否则吃饱了开心，开心到饿了就吃饱，那是猪的生活。

    而他那会儿有十二个词、二十四字的价值观，那么这会儿他作为皇帝应该引导大明的子民具有哪一种精神品质？

    精神。

    这两个字的力量远远超过一般人的想象。

    它在那种危急存亡的关键时候，往往能爆发出巨大的力量。

    比如说，他是不是应该给予‘汉’这个民族更为具体的内涵，完整的构建民族的概念，主权国家和领土的概念。这些是一个现代国家的基本要素。

    但在16世纪，几乎还是一片空白。

    这种精神上对同一概念的认同，在现实中可以增强一个国家的凝聚力，在可预见的未来，或许还可以避免汉人再一次丢失中原的悲剧。

    而关延卿一听皇帝并没有震怒，心中安稳了一些。

    其他人也是如此，他们基本都害怕正德皇帝，因为威名太盛，不过亲眼看到之后又觉得不愧有圣德贤君之名。

    一个小小的七品县令，真的指出皇帝施政可以改进的地方竟然还能活得好好的。

    这就是盛世给予皇帝的自信，因为我的功绩是实实在在的，你说两句就没啦？只有嘉靖皇帝，一辈子是既当婊子又立牌坊，所以叫海瑞一揭，直接抓狂了。

    于是这一天，济南城的巡抚衙门，几十位臣子在皇帝面前争辩的极为激烈。朱厚照虽然没有直接参与，但听得很仔细。

    而更多没能参加、只是听闻的乡贤文人，则将这场盛会冠之以‘君臣观礼’四字，并且迅速深入人心。

    其内涵就是文人们对于一种圣君的期盼，从秦始皇到现在都很少有这样的场景发生。

    也许到了几十年后，会有人留恋当初，追忆过往呢。


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